Воронцов Роман Илларионович

Подписал «полную мочь» и наказ дворян г. Москвы и Московского уезда

На четвертом заседании Уложенной комиссии, 8 августа 1767 г., был баллотирован кандидатом в Дирекционную комиссию. Получил 177 избирательных и 273 неизбирательных баллов. ^[6]

пустовой погост Богословский, Московский/Богородский у., Московская губ. Совладелец - Сурмин Виктор Павлович ^[8];

сельцо Истомкино, Московский/Богородский у., Московская губ. Совладелец - Сурмин Виктор Павлович ^[9];

сельцо Милет, Демитково, Демино тож (Новый Милет, Демидково, Демино), Московский/Богородский у., Московская губ.^[10];

деревня Русавкина, Московский/Богородский у., Московская губ.^[11];

Деревня Полушкина, Московский/Бронницкий у., Московская губ. ^[12];

«В первой работе Воронцов предлагал помещикам по собственному примеру организовать в деревнях годовые запасы хлеба с тем, чтобы в случае неурожая крестьяне не впадали бы в голод. Вторая статья Романа Илларионовича касалась не только экономики, но служила руководством к смягчению нравов народа.

"Я ведая довольно разные непорядки, происходящие в деревнях от грубых поступок над крестьянами, за долг почел вольному экономическому обществу некоторые мои примечания о сем представить, которые в нижеследующих пунктах состоят:

Как господа владельцы сел и деревень по большей части живут... в столичных городах, а деревни их поручены приказчикам, то и участь бедных поселян состоит не во власти владельца, но определенного от него приказчика, следовательно, и не того чина человека, который за первое правило себе считает презирать земледельца, и по тому какой милости бедные земледельцы от них ожидать должны?.. Я не хочу описывать многие насильства, которые делаются от управителей и приказчиков, для того, что всяк почти о том довольно знает; но нахожу за нужное советовать, чтоб всякой

дворянин сделал в своих деревнях к пользе земледельцев учреждение, которое бы иго их облегчить могло.

...Отменного прилежания людей к землепашеству и скотоводству должно принимать и обходиться с ласкою пред прочими, и таковых крестьян, которые во оном других искуснее и трудолюбивее, ободрять публично похвалою... и в случае рекрутских наборов, детей или братьев их отнюдь не отдавать, хотя б за их домом и очередь была.

Во время весны или в начале Марта месяца должны выбранные из крестьян судьи осмотреть у всех по домам плуги, косули, сохи и бороны, серпы и телеги или роспуски, все ли в исправности состоят: буде что испорчено, то чтоб в скорости было исправлено; а как весенней пашни наступит время, то дней 5 учинить вторично такое ж свидетельство, и у тех только осмотреть, кои были не исправны... Естьли и за тем у кого что не исправно, то при себе оное велеть ему исправить. Есть ли купить что надобно, а он бедностью будет отговариваться, то оное исправить из общей суммы, а во что оно станет, то за то должен он обществу или господину заработать.

Во всякой деревне надлежит владельцу запасную соль содержать для того, чтоб крестьянин в работное время не ездил за оною в город или по торгам, и тем не тратил бы время: также весьма полезно иметь в запасе разные земледельческие орудия, яко топоры, косы, серпы, сохи, плуги, лопатки железные и ломы: где болотные или мокрые места, там можно оными копать каналы, прощупать воду и осушить землю... Я заподлинно ведую, что во время сенокоса в самые лучшие дни, изломя косу, мужик ходит к кузнецу для починки косы или для сделания оной вновь, случается, неделю, ибо не все кузнецы умеют косы делать, и так потеряют время лучшее в ходьбе понапрасну.

...По собрание с полей хлеба во время осеннее, желал бы я, чтоб господа владельцы, назнача один день в году, который кто изберет, потчивали своих крестьян, благодаря за их труд, и притом не всех равно: исправным большую благодарность оказать и отменнее угостить для того, чтоб ленивые соревновали исправным, и по их примеру лучше себя вели. Таким легким способом можно из нынешнего уныния земледельца привесть в ободрение...

К тому ж весьма нужно, чтобы дни, где деревни на изделе господском, а не на оброке, установленные для их работ порядочно наблюдались, и чтоб в те дни на господскую работу отнюдь посланы не были, и всякой бы земледелец знал, когда ему можно какую работу исправить, и тем не сделать бы в его собственном хозяйстве большого помешательства, и по напрасну не огорчать человека к трудам рожденного.

...Обыкновенно у нас ныне прямые хлебопашцы и добрые хозяева многим отягощаются пред ленивцами, что весьма несправедливо... По моему мнению таких ленивцев должно употреблять в работу и в праздничные дни; ибо бог требует от людей добродетели, правды и труда, а не праздности.

... Как много крестьян есть одиноких, и случается не редко, что во время пашни занеможет, и земля его останется без всякого производства, то напоследок должен тот бедный крестьянин лишиться всего своего имения... и потом скитаться по миру или в работники наниматься. В таком случае к отвращению сего вреда выбранный совет или судьи должны стараться без упущения времени его пашню миром вспахать и посеять: то ж наблюдать и во время сенокосу и жатвы. Сия человеколюбивая поступка к больным, сверх пользу больного, приносит другие пользы: первое, не разорится дом больного..., а больше всего такими средствами укрощаются свирепые нравы; и по примеру сему будут иметь признание и человеческую любовь...

...Не меньше должно смотреть, чтоб всякий земледелец был женат... А для общей пользы должны выдавать девок безденежно, (без выводных денег. - В. А.) положа, чтоб всякий брал на обмен у другого.

...В деревнях я признаю и то к немалому вреду. Есть ли какой крестьянин одинокий умрет, и после его останется жена и малолетние дети, кои работать еще не смогут, то другие за малолетство их отнимают у них землю.., а те бедные, не имея чем себя содержать, в великой бедности, ходя по миру и в пастухах возрастают. Мое мнение, кажется, для лучшей пользы от таких бедных сирот земли не отнимать; а должно оную обществом той деревни в праздник, или в работный день помещичий вспахать хлеб, посеять, убрать и обмолотить, и их дому доставить, так же и дров на топление им привезть.

Сколь много те бедные по возрасте обязаны будут благодарностью своему Отечеству и полезны как владельцу, так и обществу; а от бродяг и в праздности живущих,

и между двор шатающихся какой пользы ждать можно? ... И таким средством прекратится в нашем народе оказываемые друг против друга жестокосердия и суровости, чрез то со временем ввести можно в них братолюбие и добродетель.

И естьли вышеописанные порядки приняты и исполняемы будут, то в короткое время крестьянство наше восчувствовало бы не малое благополучие, пользу и облегчение от всех тягостей; кои до ныне принуждены были с крайнею прискорбностью исполнять...

И тем же бы самым прекратились их (приказчиков. - В. А.) невоздержанные нравы и злость.., а чрез такое поправление и вспоможение как бродяг, так и тунеядцев бы совсем не было"» ^[15]"